Supplémentau voyage de Bougainville écrit en 1172, est une réponse fictive au récit de voyage de l'explorateur Bougainville qui avait « découvert » l'Océanie. Dans ce texte, Diderot donne la parole aux victimes de la colonisation, les tahitiens dans le cas présent. Il joue donc sur le procédé d'inversion des regards pour dénoncer l Résumé: Le Supplément au voyage de Bougainville de Denis Diderot présente une critique de la société européenne du XVIIIè siècle et du processus de civilisation par contraste d’avec la société tahitienne, tout entière naturelle, décrite par Bougainville. L’examen des normes de la sexualité est l’occasion de révéler l’obscurantisme des Lumières et les effets pervers d SUPPLÉMENTAU VOYAGE DE BOUGAINVILLE, Denis Diderot (résumé & analyse) Obtenir ce document Voir sur l'admin Extrait du document. En 1771, paraissait à Paris le Voyage autour du monde, récit de son périple par l’explorateur Louis Antoine de Bougain-ville. Celui-ci avait alors séduit la cour et le Tout-Paris en exhibant Aotorou, le «bon sauvage» ramené de Tahiti. Il s’en Œuvrepolémique, le Supplément au Voyage de Bougainville pose les bases d'une société dans laquelle le respect de la nature se rapproche du mythe du bon sauvage. Il ne faut pas y voir, cependant, le modèle unique prôné par le philosophe. Le Supplément au Voyage de Bougainville est composé de cinq parties. ParAmélie Vioux. Discours du vieillard, Supplément au voyage de Bougainville, Diderot : analyse. 22 décembre 2015. 29 commentaires . Par Amélie Vioux. L’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert. 4 août 2018. Commenter. Par Amélie Vioux. Supplément au voyage de Bougainville, l’aumônier : commentaire. 13 février 2016. 10 commentaires . Par Amélie Vioux. upykgH3. 403 ERROR The Amazon CloudFront distribution is configured to block access from your country. We can't connect to the server for this app or website at this time. 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Les élèves ont proposé leurs remarques à l’oral, et une fois que celles-ci eurent été validées par l’ensemble de la classe, les hypothèses ont été ajoutées sur le schéma complété par le professeur. Matériel utilisé le vidéo-projecteur Explicitation du tableau 1. en-dessous de la flèche, chaque case correspond à un chapitre du Supplément au Voyage de Bougainville. Les titres permettent de repérer clairement la structure de récit enchâssé. A et B dialoguent chapitres I et V, en jaune sur un sujet, le Voyage de Bougainville le récit enchâssé. Au sein de ce récit enchâssé, un double apparaît en bleu l’entretien de l’aumônier et d’Orou. Mais un chapitre reste a priori seul en rouge. Les élèves émettent alors l’hypothèse que c’est au lecteur de construire son double, dans le temps qui suivra la lecture. 2. au-dessus de la flèche, chaque case correspond aux personnages les personnages également répondent à ce principe de double symétrique c’est-à-dire de reflet inverse. – A est l’apprenti philosophe / B est le philosophe. – Au sein du récit enchâssé, un Otahitien est toujours en dialogue avec un représentant de la société occidentale. 3. les élèves se sont rendu compte que ce jeu d’inversion était utilisé de façon systématique par Diderot B est celui qui clôt le chapitre I, mais A clôt le chapitre V, montrant ainsi l’évolution réflexive de A, grâce au dialogue, véritable cheminement heuristique. 4. Ce jeu de miroirs est également valable cette fois-ci pour les lecteurs de l’œuvre il s’agit ici des deux symboles avant et après la flèche. – avant la flèche, c’est-à-dire avant le début de l’œuvre, le lecteur de l’œuvre a été B qui va la faire découvrir à A. – après la flèche, deux nouveaux lecteurs sont annoncés, les femmes de A et B. La lecture et le dialogue vont recommencer, mais également un nouveau dialogue, avec un nouveau jugement ». Les élèves se sont ainsi aperçus que la confrontation des points de vue était au centre même de l’œuvre, en était la dynamique même, de façon à ce que le lecteur acquiert une façon de pensée philosophique, à savoir faire un détour par l’Autre pour revenir à soi-même de façon plus objective, lucide et consciente. Niveau 1S Lycée Camille Desmoulins – Le Cateau-Cambrésis Annette Deschamps Rappel A l’issue de la lecture intégrale du Supplément au voyage de Bougainville de Denis Diderot et dans le cadre d’une séquence Fâites parler le miroir » on propose aux élèves de réfléchir sur la relation à l’autre. Sujet Un lecteur du Supplément au Voyage de Bougainville vient d’achever sa lecture. Il pose le livre sur le bord de la cheminée et se regarde dans le miroir. Mais son reflet soudain lui tourne le dos. Ecrivez ce moment de choc » pendant lequel le lecteur ne se reconnaît plus ». L’extrait video de Blanche-Neige ainsi que La Reproduction interdite de Magritte ont servi de lancement aux écrits d’invention . Voici quelques écrits d’élèves Ecrit 1 L’homme dit Oh beau miroir magique au mur qui a la beauté parfaite et pure ? » Le miroir dit Ce n’est pas toi, homme occidental, demande toi, selon toi, est l’Homme parfait. Ouvre les yeux et observe les sociétés autour de toi laquelle à ton avis est meilleure que les autres ? Réfléchis sur toi et sur les autres, prends conscience de qui tu es. Tu n’es pas supérieur aux autre, le Tahitien est ton frère, vous êtes égaux malgré vos différences. La société dans laquelle tu vis n’est pas pure comme tu le prétends. Les sociétés que tu penses inférieures à la tienne ont plus ont plus de valeurs morales que les tiennes. Ecrit 2 Homme occidental, je suis le miroir magique, sur cette terre je suis le seul à te montrer qui tu es vraiment ! tu m’as réveillé! je vois que tu viens de lire le supplément au voyage de Bougainville, et que tu te poses de nombreuse questions sur toi maintenant ! je vais essayer de t’aider à te redécouvrir si ton reflet te tourne le dos c’est que tu n’es plus toi-même alors qui est-tu maintenant ? Tu te demandes si la société qui t’entoure est superficiel, si tu n’as pas rejeté les lois fondamentales de la nature, et bien oui , mais si je suis là à te parler, c’est que tu veux comprendre .Alors commençons, tu te demandes si ce que tu appelles commodités de la vie ne sont rien que le vrai bonheur comme la richesse d’un enfant t’est inconnue à cause d’une société occidentale remplie de lois et dictée par la religion qui empêche l’Homme de connaître le vrai bonheur que peut procurer la vie. Regarde au plus profond de toi, et vois la barbarie de notre société occidentale qui prend des îles à des peuples innocents qui sont en harmonie avec la nature, eux sont plus forts que toi ils ont compris la force que procure la nature comme le vieillard du village de Tahiti que Bougainville décrit, qui avait une robustesse à toute épreuve. Qu’as-tu appris ici, as-tu appris la vie ? as-tu atteint le bonheur ? Ce livre t’a ouvert les yeux, tu peux commencer ta recherche du bonheur, toi ,qui as enfin compris, tu es A, tu veux comprendre et je suis ton maître , je te montre le chemin à suivre . Ecrit 3 Non, je ne veux pas, je ne veux plus voir ton déplaisant reflet, il est devenu pour moi insupportable à regarder, le seul fait de voir un trait de ton visage me rend fou, c’est pour cela que je suis obligé de te tourner le dos. La lecture de ce merveilleux ouvrage t’a fait prendre conscience de la personne que tu es, et de la société qui t’entoure. Tu t’es rendu compte à quel point tu étais une immonde créature, qui n’accorde aucune importance à autrui. De l’adjectif égoïste » tu étais le roi, à présent tu dois donc changer. Cet éléctrochoc ne peut être que bénéfique pour toi et t’aider à avancer dans cette vie compliquée que tu as toi-même mené pendant toutes ces années. Tout cela t’arrive car tu as lu ce livre, ce livre magique posé à côté de toi. Ce bouquin a réussi à te remettre en question, le violent discours que le vieillard a tenu à Bougainville t’as fait prendre conscience de tous tes sombres défauts. Tu t’es mis à la place de Bougainville, tu t’es reconnu en lui, toutes les insultes que le vieillard a prononcées t’ont touché personnellement, tu t’es senti blessé, attaqué par ces propos. Tu t’es finalement rendu compte que peut-être, tu ne valais pas mieux que ce bon vieux Bougainville, que toi aussi tu étais méprisant envers les autres qui t’entourent. Ecrit 4 LA PRISE DE CONSCIENCE FACE AU MIROIR Ce que tu viens de lire est un reflet de ta société. N’as-tu pas honte !? Te rends-tu compte de ce que tu es vraiment ? Ce livre a-t-il pu t’apprendre que ta société ne cherche qu’à détruire les autres ? Vous qui cherchez à retrouver un endroit similaire à un nouvel Eden .Vous recherchez après la perfection mais vous la détruisez . Ces peuples n’attendent que de partager leur savoir et d’apprendre le vôtre. Ne voudriez-vous pas vivre comme ces Otahitiens, vous qui révez d’un paradis sur terre , vous-même vous ne respectez pas votre religion, n’as-tu pas vu l’aumônier qui la trahit avec cette jeune Otahitienne. Tu peux te respecter tout en respectant les autres. Analyse et exploitation du travail d’écriture C’est en passant par le travail d’écriture d’invention que les élèves se sont véritablement approprié cette idée que la structure d’une œuvre, symbolique, parle et a du sens. C’est en cela qu’elle est efficace sur le lecteur, puisqu’elle l’oblige à superposer sur le discours de l’œuvre un discours propre. Les idées essentielles relatives au mécanisme intellectuel effectué implicitement ont pu être mises à jour explicitement dans une séance de mise en commun j’avais sélectionné ces quatre extraits 1. La surprise, le choc – le détour vers une autre image de soi-même – la prise de conscience des illusions que l’on peut entretenir au profit d’une vérité plus exigeante – le détour par l’autre pour finalement se comprendre soi-même. Les élèves sont alors armés pour répondre au sujet de dissertation suivant En quoi les œuvres littéraires permettent-elles de construire une réflexion efficace sur la condition humaine » ? 2. Les élèves ont ainsi pu passer d’une simple réflexion sur le sens des œuvres à la prise de conscience que cette réflexion a été véritablement préparée par l’auteur grâce à l’architecture même de l’œuvre. Je voulais ainsi insister sur l’idée de construction, de tissage d’une œuvre, qui sera utile par la suite pour toutes les autres œuvres littéraires. 3. Les élèves sont alors armés pour répondre au sujet de dissertation suivant En quoi les œuvres littéraires permettent-elles de construire une réflexion efficace sur la condition humaine » ? 4. Prolongement avec la lecture du texte de l’Anthologie l’Homme qui te ressemble » Niveau 1S Lycée Camille Desmoulins – Le Cateau-Cambrésis Annette Deschamps Objectif pouvoir répondre à la problématique suivante comment la confrontation avec l’Autre peut-elle éclairer ? au sens de faire voir, souligner, montrer, mais également au sens philosophique d’éveil à l’esprit critique permettant un retour sur soi. Ce travail proposé aux élèves se situe à la fin de l’étude de l’œuvre intégrale du Supplément au Voyage de Bougainville de Denis Diderot, dans le cadre de l’Objet d’Etude La Question de l’Homme dans les genres de l’argumentation ». Cliquez ici pour accéder au tableau récapitulatif de l’architecture de cette lecture intégrale, et à son explicitation. Activité qui permettra d’entrer dans l’Anthologie et de préparer la lecture du texte l’Homme qui te ressemble » p 130, qui pourra servir de document complémentaire. Présentation de l’activité A la fin de l’étude de l’œuvre intégrale, il s’agit de faire prendre conscience aux élèves qu’il y a certes les thèmes évoqués dans le corps même du texte, mais également une architecture générale de l’œuvre – toute en effets d’échos et de reflets – qui va également générer du sens, en imprimant la mémoire du lecteur de façon à ce que celui-ci en dégage lui-même un discours réflexif dans tous les sens du terme L’enjeu de l’activité intitulée Faites parler le miroir » est triple – observer l’architecture de l’œuvre de façon à en dégager une loi » – comprendre les jeux de symétrie opérés par l’auteur entre des scènes, mais également avec la mémoire et les connaissances du lecteur – enfin comprendre que ce jeu de reflets proposé au lecteur est le point de départ d’un discours implicite que le lecteur va pouvoir réaliser au cours de sa lecture, et une fois l’œuvre achevée réflexif. L Voici les étapes proposées 1. vers une religion universelle, le respect des lois la nature humaine le jeune aumônier face à la tentation en la personne de Thia extrait étudié en Lecture Analytique. L’étude parallèle du tableau de Tiepolo, La Tentation de Saint-Antoine, a pu révéler une inversion de tous les codes et références culturelles, de façon à ridiculiser le personnage de l’aumônier en une théâtralisation comique – et non plus dramatique. 2. puis le texte étudié en Lecture analytique a été mis en parallèle avec l’extrait du plaidoyer de Polly Baker Les élèves ont alors observé les jeux de symétrie au bénéfice des Tahitiens où est la valeur ? Où est la morale ? Où est finalement le bon sens, le juste et l’injuste ? Cette activité s’est achevée par l’étude de la définition du terme reflet » selon la définition du Trésor de la Langue française ». Ce que je vois dans mon reflet étant en réalité mon exact inverse, l’Autre est donc moi. L’autre n’est donc qu’une partie de moi, de ce que je suis. Pour être moi-même, il faut donc que je regarde l’Autre. Le lien avec l’Autre est ainsi établi, révélant les enjeux de la séquence. L’Autre m’éclaire, parce que c’est moi que je vois à travers lui, dans un mouvement unique indissociable. En conclusion un extrait de Blanche Neige a été proposé, en ce qu’il concentre tous les symboles du miroir révélateur de la vérité. 3. Les élèves ont ensuite déterminé la structure de l’œuvre, selon un principe la loi des doubles et des effets de miroir. Les élèves ont repéré qu’il y avait 5 chapitres, et donc que ce n’était pas un chiffre divisible par deux. Chacun des chapitres a son double, sauf le deuxième chapitre. C’est donc au lecteur de créer ce double », en poursuivant ainsi la structure de l’œuvre. 4. Puis en salle pupitre, voici le sujet d’écriture d’invention qui leur a été proposé. Magritte, La Reproduction interdite, 1937 Un lecteur du Supplément au Voyage de Bougainville vient d’achever sa lecture. Il pose le livre sur le bord de la cheminée et se regarde dans le miroir. Mais son reflet soudain lui tourne le dos. Ecrivez ce moment de choc » pendant lequel le lecteur ne se reconnaît plus ». L’extrait video de Blanche-Neige a servi de lancement aux écrits d’invention. Voici quelques écrits d’élèves Ecrit 1 L’homme dit Oh beau miroir magique au mur qui a la beauté parfaite et pure ? » Le miroir dit Ce n’est pas toi, homme occidental, demande toi, selon toi, est l’Homme parfait. Ouvre les yeux et observe les sociétés autour de toi laquelle à ton avis est meilleure que les autres ? Réfléchis sur toi et sur les autres, prends conscience de qui tu es. Tu n’es pas supérieur aux autre, le Tahitien est ton frère, vous êtes égaux malgré vos différences. La société dans laquelle tu vis n’est pas pure comme tu le prétends. Les sociétés que tu penses inférieures à la tienne ont plus ont plus de valeurs morales que les tiennes. Ecrit 2 Homme occidental, je suis le miroir magique, sur cette terre je suis le seul à te montrer qui tu es vraiment ! tu m’as réveillé! je vois que tu viens de lire le supplément au voyage de Bougainville, et que tu te poses de nombreuse questions sur toi maintenant ! je vais essayer de t’aider à te redécouvrir si ton reflet te tourne le dos c’est que tu n’es plus toi-même alors qui est-tu maintenant ? Tu te demandes si la société qui t’entoure est superficiel, si tu n’as pas rejeté les lois fondamentales de la nature, et bien oui , mais si je suis là à te parler, c’est que tu veux comprendre .Alors commençons, tu te demandes si ce que tu appelles commodités de la vie ne sont rien que le vrai bonheur comme la richesse d’un enfant t’est inconnue à cause d’une société occidentale remplie de lois et dictée par la religion qui empêche l’Homme de connaître le vrai bonheur que peut procurer la vie. Regarde au plus profond de toi, et vois la barbarie de notre société occidentale qui prend des îles à des peuples innocents qui sont en harmonie avec la nature, eux sont plus forts que toi ils ont compris la force que procure la nature comme le vieillard du village de Tahiti que Bougainville décrit, qui avait une robustesse à toute épreuve. Qu’as-tu appris ici, as-tu appris la vie ? as-tu atteint le bonheur ? Ce livre t’a ouvert les yeux, tu peux commencer ta recherche du bonheur, toi ,qui as enfin compris, tu es A, tu veux comprendre et je suis ton maître , je te montre le chemin à suivre . Ecrit 3 Non, je ne veux pas, je ne veux plus voir ton déplaisant reflet, il est devenu pour moi insupportable à regarder, le seul fait de voir un trait de ton visage me rend fou, c’est pour cela que je suis obligé de te tourner le dos. La lecture de ce merveilleux ouvrage t’a fait prendre conscience de la personne que tu es, et de la société qui t’entoure. Tu t’es rendu compte à quel point tu étais une immonde créature, qui n’accorde aucune importance à autrui. De l’adjectif égoïste » tu étais le roi, à présent tu dois donc changer. Cet éléctrochoc ne peut être que bénéfique pour toi et t’aider à avancer dans cette vie compliquée que tu as toi-même mené pendant toutes ces années. Tout cela t’arrive car tu as lu ce livre, ce livre magique posé à côté de toi. Ce bouquin a réussi à te remettre en question, le violent discours que le vieillard a tenu à Bougainville t’as fait prendre conscience de tous tes sombres défauts. Tu t’es mis à la place de Bougainville, tu t’es reconnu en lui, toutes les insultes que le vieillard a prononcées t’ont touché personnellement, tu t’es senti blessé, attaqué par ces propos. Tu t’es finalement rendu compte que peut-être, tu ne valais pas mieux que ce bon vieux Bougainville, que toi aussi tu étais méprisant envers les autres qui t’entourent. Ecrit 4 LA PRISE DE CONSCIENCE FACE AU MIROIR Ce que tu viens de lire est un reflet de ta société. N’as-tu pas honte !? Te rends-tu compte de ce que tu es vraiment ? Ce livre a-t-il pu t’apprendre que ta société ne cherche qu’à détruire les autres ? Vous qui cherchez à retrouver un endroit similaire à un nouvel Eden .Vous recherchez après la perfection mais vous la détruisez . Ces peuples n’attendent que de partager leur savoir et d’apprendre le vôtre. Ne voudriez-vous pas vivre comme ces Otahitiens, vous qui révez d’un paradis sur terre , vous-même vous ne respectez pas votre religion, n’as-tu pas vu l’aumônier qui la trahit avec cette jeune Otahitienne. Tu peux te respecter tout en respectant les autres. Analyse et exploitation du travail d’écriture C’est en passant par le travail d’écriture d’invention que les élèves se sont véritablement approprié cette idée que la structure d’une œuvre, symbolique, parle et a du sens. C’est en cela qu’elle est efficace sur le lecteur, puisqu’elle l’oblige à superposer sur le discours de l’œuvre un discours propre. Les idées essentielles relatives au mécanisme intellectuel effectué implicitement ont pu être mises à jour explicitement dans une séance de mise en commun j’avais sélectionné ces quatre extraits 1. La surprise, le choc – le détour vers une autre image de soi-même – la prise de conscience des illusions que l’on peut entretenir au profit d’une vérité plus exigeante – le détour par l’autre pour finalement se comprendre soi-même. Les élèves sont alors armés pour répondre au sujet de dissertation suivant En quoi les œuvres littéraires permettent-elles de construire une réflexion efficace sur la condition humaine » ? 2. Les élèves ont ainsi pu passer d’une simple réflexion sur le sens des œuvres à la prise de conscience que cette réflexion a été véritablement préparée par l’auteur grâce à l’architecture même de l’œuvre. Je voulais ainsi insister sur l’idée de construction, de tissage d’une œuvre, qui sera utile par la suite pour toutes les autres œuvres littéraires. 3. Les élèves sont alors armés pour répondre au sujet de dissertation suivant En quoi les œuvres littéraires permettent-elles de construire une réflexion efficace sur la condition humaine » ? 4. Prolongement avec la lecture du texte de l’Anthologie l’Homme qui te ressemble » Acheter Supplément au voyage de Bougainville de Denis Diderot d'occasion. chez Flammarion Genre Littérature 186 pages Paru en 1972 dans cette collection EAN 9782080702524 C'est en 1772, un an après la parution du Voyage autour du monde du baron de Bougainville que l'auteur de Jacques le Fataliste imagine de lui donner ce supplément», sous la forme d'un dialogue plaisant et malicieux, non dépourvu d'audace philosophique . On y voit notamment l'aumônier de l'expédition invité par le Tahitien Orou, son hôte, à choisir entre sa femme et ses trois filles celle avec qui il lui plaira de passer la nuit. S'ensuit un vif échange où l'état de nature et la liberté des moeurs triomphent aisément de nos Conventions. L'affirmation des droits de la Raison, la passion de la connaissance et des découvertes, la hardiesse des hypothèses philosophiques et morales de l'écrivain, font de ce dialogue étincelant et allègre un des sommets de la littérature et de la pensée des Lumières. Source Le Livre de Poche Supplément au Voyage de Bougainville Publication Auteur Denis Diderot Langue Français Recueil Opuscules philosophiques et littéraires, la plupart posthumes ou inédites 1789 Intrigue Genre Conte philosophique Nouvelle précédente/suivante Madame de La Carlière Le Supplément au Voyage de Bougainville, ou Dialogue entre A et B sur l'inconvénient d'attacher des idées morales à certaines actions physiques qui n'en comportent pas, est un conte philosophique de Denis Diderot écrit en mai 1776[1]. Il paraît pour la première fois en volume en avril 1796 — à titre posthume, 12 ans après le décès de l'auteur — dans un recueil d’Opuscules philosophiques et littéraires, la plupart posthumes ou inédites. Le texte se présente comme une suite au Voyage autour du monde de Louis-Antoine de Bougainville, publié en 1771. Cela explique que le titre du texte de Diderot comporte bien une majuscule au mot Voyage ». Précédé de Ceci n’est pas un conte et de Madame de La Carlière, il clôt un triptyque de contes moraux rédigés en 1772[2] qui parut dans la Correspondance littéraire[3]. Cette œuvre a inspiré à Jean Giraudoux la pièce de théâtre le Supplément au voyage de Cook, créé par Louis Jouvet en 1935. Résumé Les protagonistes du dialogue de Diderot, A et B, discutent du Voyage autour du monde du navigateur français Louis-Antoine de Bougainville récemment paru en 1771. B propose de parcourir un prétendu Supplément qui remet en question certaines prétendues évidences énoncées par Bougainville, premier Français ayant fait le tour du monde. Deux passages de ce Supplément sont enchâssés dans la discussion Les adieux du vieillard, et le long Entretien de l'aumônier et d'Orou. Chapitre 1 Jugement du voyage de Bougainville Au moment où il commence, le dialogue a l'air d'être la suite d'une conversation entre 2 personnages. Ces derniers attendent que le brouillard se lève pour continuer leur périple. B est en train de lire le Voyage autour du monde de Bougainville. A, qui n'a pas lu cet ouvrage interroge B sur la personnalité de Bougainville un homme curieux qui passe d'une vie sédentaire et de plaisirs au métier actif, pénible, usant et dissipé du voyageur » et sur son voyage, ce qui permet à B de rappeler les grandes étapes de son périple. Ensuite sont évoquées les difficultés rencontrées les éléments naturels, les maladies, les dégâts matériels, la difficulté d'avoir des secours. Puis ce sont des considérations sur des événements particuliers l'attitude colonisatrice des Jésuites au Paraguay et leur expulsion ; la remise en cause du gigantisme des Patagons, tels que les avait décrits Magellan ; la sagesse et la qualité de vie des sauvages, tant que leur sécurité n'est pas en danger ; la présentation d'Aotourou, l'Otahïtien qui accompagna Bougainville à Paris et des remarques sur la difficulté de rendre compte des mœurs européennes tant elles diffèrent des leurs. Le chapitre se termine par des considérations d'ordre météorologique le brouillard s'est levé, les deux compagnons vont pouvoir continuer leur balade. Devant la curiosité de A, B l'encourage à lire la suite du récit de Bougainville ... tenez, lisez, allez droit aux adieux que fit un des chefs de l'île à nos voyageurs ... ». Chapitre 2 Les adieux du vieillard Au moment du départ des Européens, le vieillard, celui qui s'était retiré et enfermé dans un mutisme total à l'arrivée des Européens, figure emblématique de la sagesse, adresse un discours, d'abord à ses compatriotes il leur reproche de s'émouvoir du départ de ceux qu'il considère comme des envahisseurs, leur rappelant que c'est plutôt leur arrivée sur l'île qu'il faut déplorer. Il les met en garde contre leur éventuel retour, qui serait fatal pour chacun d'eux et il leur prévoit un avenir sombre ... un jour, vous servirez sous eux, aussi corrompus, aussi vils, aussi malheureux qu'eux. ». Puis il s'adresse à Bougainville, le chef des brigands », avec mépris. Il le blâme de son influence néfaste sur les Tahitiens et fait un portrait machiavélique des Européens, qui ont eu pour seul but de détruire leur bonheur. Très rapidement, le discours se transforme en un éloge de la vie sauvage et un réquisitoire contre les Européens. Il énumère les différents méfaits causés par l'expédition les dénaturer, éveiller en eux la jalousie et la rivalité, violer leur liberté, voler leurs biens, ne pas les avoir respectés comme eux-mêmes les avaient respectés, les pervertir et leur apprendre le mal. Par delà cette accusation, on peut lire une satire de l'attitude des peuples dits civilisés qui ne sont que des empoisonneurs des nations ». Pour finir, il implore la malédiction pour Bougainville et son équipage Va, et puissent les mers coupables qui t'ont épargné dans ton voyage, s'absoudre et nous venger en t'engloutissant avant ton retour. ». A et B ne commentent pas vraiment les propos du vieillard mais ils s'attardent à justifier la véracité du discours. En effet, ce passage n'existe pas chez Bougainville et Diderot, pour donner de la crédibilité, feint de supposer que Bougainville a préféré ne pas retenir ce discours pour épargner les Européens. Comme dans les précédents chapitres, le suivant est annoncé. Enfin B fait référence à l'aventure de Barré, cette jeune femme, maîtresse de Commerson, qui avait embarqué à Saint-Malo, déguisée en homme. Chapitre 3 Entretien de l'aumônier et d'Orou Le chapitre s'ouvre sur la présentation des deux protagonistes Orou, l'hôte, âgé de 36 ans, marié et père de trois filles Asto, Palli et Thia et fils de Poseidon, et l'aumônier de l'expédition, du même âge que son hôte. Conformément au code de l'hospitalité, Orou offre une des quatre femmes à l'aumônier pour agrémenter sa nuit. Devant son refus au nom de sa religion, son état, les bonnes mœurs et l'honnêteté » s'engage une conversation entre les deux hommes dans un premier temps, Orou invite l'aumônier à se plier à leurs mœurs, et convaincu, le jeune jésuite cède à la tentation et accepte de passer la nuit avec Thia, la plus jeune des filles qui n'a ni mari, ni enfants. Le lendemain, Orou demande à l’aumônier de lui expliquer ce que signifie le terme religion ». Il expose la conception chrétienne du monde, œuvre d'un Dieu tout-puissant, éternel et invisible et le code moral chrétien dicté par Dieu, légiférant ce qui est bien et ce qui est mal, ce qui est permis et ce qui est interdit. Orou, dans une longue réplique, démontre au jésuite que les principes divins sont contraires à la Nature et à la Raison. Pour lui, l'homme n'appartient à personne. Il remet en cause le fondement et l'existence des lois morales, sociales et juridiques. Orou fait preuve de bon sens et affirme n'avoir qu'un dessein faire le bien et respecter la nature. La discussion se poursuit, l'aumônier interroge Orou sur la question du mariage. La définition qu'il en donne est en tout point conforme à l'esprit de nature le consentement d'habiter une même cabane, et de coucher dans un même lit, tant que nous nous y trouvons bien ... ». Ce qui importe c'est le fruit de l'union et Orou explique avec enthousiasme le culte de la maternité et plus une fille a d'enfants, plus elle est convoitée. La vraie richesse de l'île, ce sont les enfants, et tout naturellement la conversation s'attarde sur les rituels des enfants avant qu'ils aient atteint l'âge nubile, rituels différents selon qu'ils sont filles ou garçons. Ces rituels doivent être strictement observés sous peine d'être punis par la communauté. A interrompt la prétendue lecture linéaire du livre de Bougainville pour s'attarder sur une note en marge du texte, un commentaire de l'aumônier sur la sagesse de cette conception du mariage qui respecte la liberté de chacun. Comme dans le chapitre précédent, Diderot feint de justifier la véracité des propos et prétexte la censure de la bonne morale européenne pour justifier l'absence de ce passage dans le récit du navigateur. A et B se livrent à une digression et évoquent une anecdote contemporaine, l'aventure malheureuse de Polly Baker. Cette jeune fille, mère hors du mariage est punie par la loi. B rapporte un extrait de sa défense, mettant en évidence que son état ne résulte que de l'infamie des hommes qui profitent d'elle sans pour autant en assumer les conséquences, en toute logique, ce sont eux qui devraient être punis. Miss Polly Baker, à la suite d'un discours argumentatif solidement construit et précis, parvient à éviter toute punition. Chapitre 4 Suite de l'entretien de l'aumônier avec l'habitant d'Otahïti Ce chapitre reprend la conversation entre Orou et l'aumônier au point où elle en était restée juste avant la digression sur le cas de Miss Baker. La ponctuation mettait d'ailleurs en évidence cette interruption du discours Tu l'as dit… » et tout à fait logiquement Orou poursuit son témoignage sur la conception du mariage à Tahiti et l'éloge de la maternité. La liberté sexuelle est telle que les notions d'inceste et d'adultère n'existent pas. Si une fille trop laide n'a pas de mari, c'est un devoir pour son père de la rendre mère. Si une mère n'attire plus de prétendants, c'est lui rendre hommage et la respecter pour un fils que de partager son lit. L'aumônier interroge Orou sur le libertinage amoureux, c'est-à-dire sur les transgressions des rituels qui régissent les attitudes et les devoirs des enfants avant l'âge de la puberté. Les femmes sont identifiables à la couleur de leur voile et chacune doit respecter les lois qui régissent le voile, sinon, il y a sanction le voile blanc désigne la jeune fille vierge avant la puberté, si elle se laisse séduire, elle est mise à l'écart dans la cabane paternelle ; le voile gris désigne la jeune fille momentanément empêchée de procréer ; le voile noir désigne les femmes qui ont passé l'âge de la ménopause ou celles qui sont stériles. Si malgré tout elles s'adonnent aux plaisirs de l'amour, elles sont exilées ou elles deviennent esclaves. Ces pratiques insistent sur le fait que l'acte sexuel a pour but premier la procréation. La fin de cet entretien est un jugement sans appel sur le ridicule et le non-sens du vœu de stérilité », contraire à la nature, prononcé par les religieux catholiques. Chapitre 5 Suite du dialogue entre A et B A et B approuvent les mœurs tahitiennes et remettent en cause la civilisation qui assujettit les hommes à des lois artificielles, arbitraires et contradictoires. Puis ils revisitent les conventions de la vie amoureuse instituées par le code civil et le code religieux au regard du code de la nature le mariage, la galanterie, la coquetterie, la constance, la fidélité, la pudeur. La conversation se poursuit sur les conséquences désastreuses des lois policées et sur un réquisitoire à l'encontre des sociétés européennes en refusant de suivre les lois de la nature, l'homme est devenu malheureux, il s'est imposé des obstacles, il est la source même de ses malheurs. B résume la misère de la condition de l'homme civilisé Il existait un homme naturel on a introduit au-dedans de cet homme un homme artificiel ; et il s'est élevé dans la caverne une guerre continuelle qui dure toute la vie. Tantôt l'homme naturel est le plus fort ; tantôt il est terrassé par l'homme moral et artificiel. » La discussion entre A et B s'arrête avec le retour du beau temps, et la perspective de la poursuite de leur promenade. Analyse La forme Ce texte présente toutes les caractéristiques du style de Diderot et du dialogue philosophique du XVIIIe siècle. Ce Supplément est ainsi l'un des textes les plus représentatifs de son auteur et de son temps dialogue entre deux anonymes A et B structure complexe récits enchâssés suite ou complément imaginaire à un texte réel mise en abyme Le fond À travers l'évocation d'une société tahitienne utopique, Diderot met en question les principes qui régissent l'organisation de la société le droit naturel, les lois, Dieu, la morale, la nécessité. Il distingue surtout deux origines à ces principes l'une abstraite et peu adaptée, l'autre induite par le bonheur concret et les besoins de la société. Pour lui, la loi naturelle est la seule loi qui est indiscutable. Il remet en cause les autres lois fondamentales en les mettant en parallèle avec ce qui se passe dans la nature. Deux grandes idées sont en question l'origine révélée de la moralité et le caractère universel de la morale. Les deux contes qui complètent la trilogie mettent ces thèmes en perspective. Notes et références ↑ Michèle Duchet, Le Supplément au Voyage de Bougainville" et la collaboration de Diderot à L'Histoire des deux Indes » », sur 1961 ↑ Diderot indique la fin de sa rédaction dans une lettre à Melchior Grimm datée du 23 septembre 1772. ↑ Pour les détails concernant ce triptyque, nous renvoyons à la présentation qui en est faite dans l’article consacré au premier volet, Ceci n’est pas un conte. Voir aussi Liens externes L'intégralité du texte gratuit, libre de droits KE Tunstall, 'Sexe, mensonges et colonies Le Supplément au Voyage de Bougainville', article dans Littératures classiques, 16 2009 Une analyse Portail de la philosophie Le Supplément au Voyage de Bougainville ou Dialogue entre A et B sur l'inconvénient d'attacher des idées morales à certaines actions physiques qui n'en comportent pas, est un roman philosophique de Diderot. Écrit en 1772 et publié pour la première fois en volume en 1796 à titre posthume dans un recueil de d'Opuscules philosophiques et littéraires, la plupart posthumes ou inédites. Intrigue[] Chapitre 1 Jugement du voyage de Bougainville[] Les deux personnage attendent que le brouillard se lève pour continuer leur périple. Le personnage B est train de lire le Voyage autour du monde de Bougainville. Le A, qui n'a pas lu cet ouvrage, pose des questions à B sur la personnalité de Bougainville et sur son voyage, ce qui permet à B de rappeler les grandes étapes de son périple. Ensuite ils évoquent les éléments naturels, les maladies, les dégâts matériels, la difficulté d'avoir des secours, puis ils parlent de l'attitude colonisatrice des Jésuites au Paraguay et leur expulsion ; la remise en cause du gigantisme des Patagons, la présentation d'Aotourou, l'Otaïtien qui accompagna Bougainville à Paris et des remarques sur la difficulté de rendre compte des mœurs européennes tant elles diffèrent des leurs. Une fois le brouillard levé, ils continuent de se balader. B propose à A de lire le Supplément du voyage. Chapitre 2 Les adieux du vieillard[] Un vieillard, figure emblématique de la sagesse, qui s'était retiré et enfermé chez lui lors du séjour des Européens, sort lors de leur départ. Il s'adresse à son peuple leur disant qu'il faut déplorer l'arrivée de ces envahisseurs et non leur départ. Puis, il blâme Bougainville le chef des brigands », avec mépris, lui reprochant d'avoir apporté le vice. Il critique les mœurs des Européens civilisés » et les compare à celles, sages, des Otaïtiens sauvages ». Enfin, il maudit Bougainville et son équipage, souhaitant que leurs navires fassent naufrage. A et B ne comprennent pas vraiment le discours du vieillard mais ils s'attardent à justifier la vérité du discours. En effet, ce passage n'existe pas chez Bougainville et Diderot, pour donner de la crédibilité. Chapitre 3 Entretien de l'aumônier et d'Orou[] B raconte à A, les événements entre l'aumônier qui logea chez l'Otaïtien Orou, âgé de 36 ans, marié de trois fille Asto, Palli et Thia. Celui-ci offre à son invité après le repas, sa femme et ses trois filles dans le but que l'aumônier en choisisse une et la fasse devenir mère selon les coutumes otaïtiennes. Mais l'aumônier refuse en accord avec les principes de sa "religion", son "état", ses "bonnes mœurs" et son "honnêteté". Les deux individus discutent alors des coutumes otaïtiennes, des relations hommes/femmes, de la religion et de l'Etat de l'aumônier. Le lendemain, Orou en vient à critiquer le mode de vie des Européens qui doivent obéir à Dieu, aux magistrats et au prêtres à la fois, mais qui ne font pas et ne sont pas châtiés. Ensuite A et B Lisent en marge les qualités d'une bonne femme féconde en Otaïti. Enfin, A et B évoquent l'histoire de Miss Polly Baker qui se retrouve enceinte pour la cinquième fois hors mariage. Suite à son argumentation sur la culpabilité des hommes, elle échappe à son amende. Chapitre 4 Suite de l'entretien de l'aumônier avec l'habitant d'Otaïti[] L'aumônier et Orou continue d'en apprendre davantage sur la culture de l'autre. Ils discutent du libertinage, d'inceste, d'adultère, de la valeur d'un enfant en Otaïti et celle des biens en Europe, puis de la position de moine de l'aumônier. Orou critique celle-ci où les moines se sont soumis à des contraintes pour des raisons floues, serment qu'ils ne respectent pas. Enfin, l'aumônier raconte qu'il cède aux trois filles et à la femme d'Orou. Chapitre 5 Suite du dialogue entre A et B[] A et B comparent le mode de vie otaïtien et européen et critiquent la société européennes et ses lois sans fondement et contradictoires. Ils se demandent si le mariage, la galanterie, la coquetterie, la constance, la fidélité et la pudeur sont des principes de la nature et finissent par s'interroger sur leur propre société. Ils se demandent si l'homme sauvage » n'est pas meilleur que l'homme des villes ». La conversation se poursuit sur les conséquences désastreuses des lois policées et sur un réquisitoire à l'encontre des sociétés européennes en refusant de suivre les lois de la nature, l'homme est devenu malheureux, il s'est imposé des obstacles, il est la source même de ses malheurs. Le chapitre se termine sur leur volonté de revenir aux lois de la Nature. Puis, comme le brouillard est tombé, ils prévoient déjà ce qu'ils feront après dîner. Personnages[] A et B deux amis que le mauvais temps empêche de sortir. B est celui qui a lu le récit de Bougainville et le Supplément à ce récit mise en abyme » le supplément en question est celui que nous sommes en train de lire. Ce sont deux philosophes des Lumières curieux, intéressés par les découvertes scientifiques ou géographiques. Ils aiment à raisonner et à débattre, se passionnent pour les différences entre civilisations, s’interrogent sur l’état de nature et le rôle de la société. A semble d’abord en retrait par rapport à B c’est lui qui pose les questions, qui n’a pas les connaissances de B qui dirige le débat. Le Vieillard il apparaît réellement dans le récit de Bougainville où il se montre indifférent à l’arrivée des Européens, silencieux. Diderot va s’emparer de ce personnage pour en faire le porte-parole des adversaires de la colonisation. Ce personnage s’exprime avec toute l’éloquence d’un Européen... L’humour de Diderot qui attribue cette aisance rhétorique à la traduction est ici bien présent. Ce sont bel et bien les idées de Diderot que défend ici le vieillard on retrouve cette accusation dans d’autres écrits de l’auteur le compte-rendu qu’il avait fait du récit de Bougainville ou dans Histoire des Deux Indes qu’il a écrit ne collaboration avec l’abbé de Raynal. L'Aumônier il y avait effectivement un aumônier dans l’expédition menée par Bougainville mais celui du livre est une invention de Diderot. C’est un être simpliste, incapable de résister à l’éloquence d’Orou. Il est aussi comique dans son comportement mais il sait s’adapter à la situation et être moine en Europe, sauvage en Otaîti » Orou ce personnage est sans doute inspiré d’Aotourou, le Tahitien que Bougainville avait amené avec lui en Europe mais là encore, Diderot se sert d’une réalité pour imaginer tout autre chose. Ainsi Orou est, tout autant que le vieillard, un maître de la rhétorique et lui aussi, défend des idées de Diderot critique contre l’Église, la religion, défense du bien général qui doit l’emporter sur le bien particulier, plaidoirie pour l’état de nature, critique des préjugés, critique des contradictions de la société européenne. Mais contrairement au vieillard, c’est un homme de dialogue. Polly Baker ce personnage est inspiré de Benjamin Franklin qui avait imaginé cette femme afin de défendre les jeunes filles séduites. Dans le livre, elle n’a qu’un rôle secondaire mais montre que la loi qui condamne les filles-mères en raison de leur mauvaise conduite » est mauvaise pour les individus autant que pour l’état, c’est à nouveau une illustration du sous-titre. Son histoire permet d’autre part d’opposer la civilisation saine de Tahiti aux erreurs de la civilisation occidentale. Thèmes abordés[] Liberté sexuelle, mariage et morale débat dont on peut voir des exemples dans les romans libertins de ce siècle Enfant et société ne pas oublier que l’intérêt pour l’enfant en tant que personne et son éducation sont des sujets qui intéressent les hommes de cette époque, et c’est nouveau. Propriété et partage autre thème qui intéresse l’époque. Méfaits de la colonisation thème lui aussi en débat et que Diderot aborde dans l’Histoire des Deux Indes. Nature et société les avis sont partagés ; Voltaire estime que la société est utile à l’homme ; Rousseau pense qu’elle le pervertit. Ici, Diderot met en évidence le caractère paradoxal des lois qui s’imposent à l’homme en société. Religion le Supplément tend à montrer que la religion et ses préceptes sont nuisibles à l’individu, à la société et au bien en général, parce qu’elle va à l’encontre de la nature. Bonheur autre thème important dans les débats de l’époque Madame du Châtelet, Discours sur le bonheur, lié ici à l’état de nature et à l’utopie de Tahiti alors que les lois contradictoires de l’Europe empêchent l’homme d’être heureux. Le Bon Sauvage depuis Montaigne, thème qui attire. Vidéothèque[] Mise de scène de Danièle Israël au Théâtre de la Madeleine Troyes en 2011 Sources[] ↑ 1,0 et 1,1 Première édition française - Notice BnF Navigation[] XVIIe◄ ►XIXe ŒUVRES DU XVIIIe SIÈCLE Romans Français Candide 1759 • Les Liaisons dangereuses 1782 • Jacques le Fataliste et son Maître 1796 Nouvelles & Contes Français Zadig 1748 • Micromégas 1752 • Supplément au Voyage de Bougainville 1796 Théâtre Français Le Jeu de l'amour et du hasard 1730 • Le Barbier de Séville 1775 • Le Mariage de Figaro 1784 • La Mère coupable 1792 Essais Français L'Encyclopédie 1751-1772

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